茶船古道溝通著不同地域的多元文明，促進了輻射地區(qū)的文化交融，而且還滋養(yǎng)著海內(nèi)外無數(shù)民眾的日常生活和精神家園。
茶船古道溝通著不同地域的多元文明，促進了輻射地區(qū)的文化交融，而且還滋養(yǎng)著海內(nèi)外無數(shù)民眾的日常生活和精神家園。
茶樓文化廣流行
每日晨曦初開，梧州城漸漸蘇醒。城里的“老字號”大東大酒家開始迎來一天的繁忙：服務(wù)生提著大水壺蝴蝶穿花般奔忙在茶桌之間，茶客們高聲叫喊著“加水”，鐵觀音、普洱、六堡……一壺壺熱騰騰的茶水被端上來，又消失于茶客們的吻喉之間。接下來，太子茶、下午茶、夜茶……一趟趕一趟的茶市接踵而來，直至夜深。
圖為民國時期的梧州大東大酒家。其前身是1928年建成的南華酒店，開業(yè)后每天顧客盈門
這種熱鬧場景，“老梧州”都不會感到陌生，因為多年來，茶樓文化在梧州始終盛行，梧州人也大多形成了到茶樓“嘆茶”的習慣。據(jù)梧州作者陸獻強撰寫的《馳名粵桂港澳的大東酒家》一文記載，大東大酒家前身是1928年建成的南華酒店，南華酒店開業(yè)后“每天顧客盈門，官商、平民宴客都以在此飲茶為榮”。
梧州作為茶船古道上的一個重要中轉(zhuǎn)節(jié)點，茶樓文化的發(fā)展在上世紀初期已非常明顯。學者招蔭庭經(jīng)過考證確認，清末民初，梧州市區(qū)內(nèi)的茶酒樓就有二三十家。1921年至1937年上半年，梧州市的茶酒樓達到了60多家。
清朝中晚期，廣東地區(qū)路邊的茶寮攤點是勞苦階層飲茶、吃飯和休息的場所
劉福生是梧州茶廠創(chuàng)始人之一，上世紀50年代初，他剛轉(zhuǎn)業(yè)到梧州，就被梧州的茶樓文化所吸引。“那時候，酒樓和花艇是梧州茶客喝茶最集中的地方。我記得大東大酒家?guī)装購埐枳澜?jīng)常坐滿茶客，人們在此呷茶、娛樂、議事、交易等，酒家生意火爆。”時至今日，劉福生仍清楚記得以前梧州茶樓酒家里的熱鬧情景。
如此火爆的茶市不獨梧州特有。在六堡茶輸出的茶船古道沿線，茶樓文化已經(jīng)滲透到社會各個階層，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡牟糠?。在《粟香隨筆》中，清人金武祥早就記錄了光緒前期的茶寮狀況，“廣州北門外多墳，彌望皆是，市廛盡處有快閣，為行人茶憩之所……這種簡易的路邊茶寮被稱為‘一厘館’(當時每毫錢等于72厘)”。不久，廣州又出現(xiàn)了“二厘館”，這種茶肆有固定桌凳，除了茶水，還提供點心糕餅。到了后來，為了滿足社會上層的需求，環(huán)境設(shè)施相對完善的茶居和茶樓又應(yīng)運而生。茶寮與茶樓兩者在發(fā)展過程中互補長短，逐漸合而為一，成為如今的粵式茶樓。
遍地開花的茶樓食肆，拉動了整個西江流域的茶葉消費?！肚灏揞愨n》中有記，從梧州到廣州，乃至港澳地區(qū)，巨大的消費市場吸納著各方茶葉，其中包括六堡茶在內(nèi)的“廣西青茶”從清朝中期起，就是兩廣地區(qū)茶樓必備的一個品種。
1936年，梧州地區(qū)一個新娘在其嫁妝前留影。當時，女子出嫁，茶葉是不可少的陪嫁品
迅速發(fā)展的茶樓行業(yè)拓寬了消費市場，日益壯大的茶葉產(chǎn)業(yè)又反推茶樓行業(yè)加速發(fā)展，兩者相輔相成，互促共進，這使得六堡茶通過茶船古道得以參與到了兩廣地區(qū)飲茶文化的百年演變之中，并起到了推波助瀾的作用。只要稍加留意，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩廣地區(qū)的茶樓文化與茶船古道的成型期和成熟期是高度吻合的，兩者都在清朝中后期完成定型，然后進入發(fā)展的高峰期。
梧州中茶茶業(yè)有限公司副總經(jīng)理蔡一鳴說:“珠三角、香港和澳門地區(qū)茶樓文化的興旺發(fā)達，與六堡茶產(chǎn)銷兩旺以及茶船古道的運輸保障有著千絲萬縷的關(guān)系。"
精神紐帶連南洋
馬來西亞茶人黃錦照對六堡茶懷有別樣的情愫，在長達十多年的時間里，他一直從事六堡茶的推廣和銷售工作。數(shù)年前，他曾專門造訪梧州，尋根探源六堡茶的文化和歷史淵源。
“家人特別喜歡喝六堡茶，六堡茶伴隨著我長大，我小時候，爺爺買六堡茶一買就是一大筐，家里人能喝上大半年?！秉S錦照說，“馬來西亞華人對于六堡茶的喜愛由來已久，當?shù)厝A人認為六堡茶具有獨特的藥療功效，所以當?shù)氐囊恍┲兴幍暌矊⒘げ枳鳛樗幉馁u。如今，六堡茶已成為馬來西亞華人消費和收藏的寵兒。吉隆坡有50多家茶行，大部分有六堡茶銷售?！?/p>
1949年在廣州街頭能看見英記茶莊的廣告，1950年以后，該茶莊遷往香港。
作為茶葉的運輸水道，茶船古道在中國茶葉運銷史上極其獨特，而對于我國桂、粵、港、澳等地以及東南亞地區(qū)而言，這條水上貿(mào)易通道所帶來的影響更為深遠。在梧州學院中文系副教授、長期以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究方向的何華湘看來，茶船古道支撐著民生發(fā)展，孕育著城市繁榮，溝通著不同地域的多元文明，滋養(yǎng)著海內(nèi)外無數(shù)民眾的日常生活和精神家園。
“在水文化、茶文化的浸潤下，茶船古道更似一條和平紐帶，默默地創(chuàng)造出財富，延續(xù)著希望，聯(lián)結(jié)了鄉(xiāng)愁，承載起珠江水系人民和東南亞僑胞的共同記憶?！焙稳A湘說，從合口碼頭裝船、駛過大江小河、甚至漂洋過海去到異邦的六堡茶，既可為窮人解煩渴，也可助富人添風雅;既是清心之佳飲，也是救急之驗方，甚至是游子們排遣思鄉(xiāng)之情的良藥。
梧州茶廠黨委書記何志強也認為，中國通過茶船古道向南洋輸出勞務(wù)的同時，也輸出了六堡茶?！翱梢赃@么說，100多年前，六堡茶就是南洋華工生命中的伴侶，特別是在馬來西亞錫礦區(qū)，它是礦工和礦老板祛署保健的必備飲品。”
據(jù)1931年匯編的《中國海關(guān)總稅務(wù)司署統(tǒng)計科資料》記述，進入上世紀初期，廣東海關(guān)每年輸出茶葉都超過1萬噸，當中很大一部分是輸出到南洋和北美地區(qū)的六堡茶，而外輸華工隨身所帶離岸的六堡茶更是難以統(tǒng)計。六堡茶商蘇兆華的祖父蘇柏剛曾在六堡鎮(zhèn)經(jīng)營源盛茶莊，蘇兆華介紹說:“到了上世紀三、四十年代，源盛茶莊主要向南洋的茶莊供應(yīng)六堡茶，賣的幾乎都是‘礦工茶’。”
直到如今，六堡茶在東南亞地區(qū)仍然備受青睞。百年之間，出口南洋的六堡茶已融入東南亞華人社會的各個階層。
《三聯(lián)生活周刊》曾經(jīng)刊發(fā)文章，介紹馬來西亞的老字號六堡茶茶行，怡保舊城里的梁瑞生茶煙莊就是其中一家，那里出售的“四瑞”牌六堡茶在馬來西亞家喻戶曉。在這家茶行的門口，有一個碩大的木箱，分成兩格，裝的是不同年份的散裝六堡茶。木箱背后是堆砌起來的陶缸，全部填滿了用塑料袋分裝的六堡茶，每個袋子里放一張簡陋的黑白印刷紙，上面醒目寫著“頂舊六堡茶”。“店家之所以要強調(diào)‘頂舊’，是因為大馬華人喜歡有陳味和藥味的茶，六堡茶獨特的檳榔香完全符合大馬華人的口味?！?/p>
早已結(jié)業(yè)的陳春蘭茶行曾一度是大馬地區(qū)經(jīng)營六堡茶最具影響力的茶莊，在馬來西亞各地都設(shè)有分號。陳春蘭茶行的興盛年代，它在怡保的分店每三個月就要進口300籮筐六堡茶，每筐重量100斤。當時一個小小的店面雇了8個店員，每天業(yè)務(wù)繁忙，既要批發(fā)給當?shù)氐木茦?、雜貨店和錫礦場，還要賣給普通市民。
歲月流轉(zhuǎn)，總有一些故事沉淀。透過這些的故事不難窺見，順著茶船古道而去，最終遠渡南洋的六堡茶，早已滲入當?shù)厝A人的生活、思緒與血脈當中。
來源|《茶船古道》 作者：趙洋、龍?zhí)靷?、蘇愛清、楊麥
圖片|部分圖片來源網(wǎng)絡(luò)
編輯|潘少蕓
初審|龍志榮 嚴振哲 吳凡
校對|張皓
審核|于翠平
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